一方抱鼓 撑起一个家族的门面

从远古时期开始，人类便与石头结缘。

这种鬼斧神工的天然古董，凝结着时间赋予的灵性。任凭斗转星移、沧海桑田，它都不改其坚韧品格，好像一位亘古如一的智者。

石头的一生都在目睹时间，人们也用它与时间对话。工匠们的巧手，将石头生硬的棱角驯化得圆融温润，甚至能让它们平整地叠落在一起，形成千姿百态的景观。抱鼓石，就是这样美的产物。

抱鼓石的前世今生

相传古时打仗凯旋归来的将军，为显耀其赫赫战功，常把战鼓置于门前，后来逐渐衍变为两尊石鼓。抱鼓石有击鼓、升堂、听政之意，一般只有衙门或官宦之家才可置立，其次是佛教寺庙，在民间还有驱邪避灾的法力之说。

中国人自古就有门面装饰的追求，自然不会忽视建筑入口处这一对显眼的石构件。从建筑层面来看，抱鼓石位于石栏杆的端部，它的作用很明确，一是顶住最末一根望柱，以保持栏杆的持久稳定;二是以优美的形象，作为栏杆队列的近端造型处理。

在敦煌壁画的唐、五代栏杆中，垂带栏杆都是以望柱收束，还没有见到抱鼓石。宋《营造法式》的造勾阑之制，也没有提到抱鼓石的分件。限于史料的欠缺，现在对抱鼓石的演进过程还不十分清楚，但可以明确的是，在清代，抱鼓石的制式已经十分成熟了。

无功名不可立抱鼓

一首老歌里唱，“精美的石头会说话”，说的就是抱鼓石了。作为传统中国“大宅门”的重要组成部分，抱鼓石承载了居者的身份地位、阶层等级、审美品位等诸多象征意义，故而工匠们会在“鼓”上大做文章，将无限期待和理想追求镌刻于一方石头之上。

中国古代等级森严，无功名者门前不可立“鼓”。倘若要装点门脸，显示富有，也只能把门枕石起得像抱鼓石那样高，但是傍于门前的装饰性部分要取方形，以区别于“鼓”，并且砌得再高仍只称“墩”。

民国初年所建王氏庄园，大门门槛高及人膝，门前一对石门墩，石墩四面雕花，是非常精致的艺术品。在当年，如非节日或礼仪场合，门墩罩以木罩，足以见其华贵。然而，它始终只是“墩”，而不是“鼓”，富则富，却不显贵。

纹饰里藏着门第密码

目前遗存的抱鼓石雕饰纹样可谓丰富多彩，其中以瑞兽祥云中的狮子题材为大多数。

狮子，《尔雅·释兽》释作“狻麑”，汉顺帝时为疏勒王所献，随着佛教东传，狮子被推崇为灵兽成为人们心目中的祥瑞，之后作为镇邪迎吉的神兽常见于隋唐石刻造像，宋元明清诸代亦用于陵墓雕刻。在抱鼓石上雕刻狮子，当源于同一造型母题，人们借用它凶猛的形象以显示主人的威势、权利与富贵。

从目前收集的图片资料来看，抱鼓石在装饰手法上多数都选择狮子，南方抱鼓石多在鼓面雕刻高浮雕的狮子，如“三狮戏球”、“四狮同堂(四世同堂)”、“五狮护栏(五世福禄)”等图案，北方抱鼓石多在鼓身顶端雕刻有站狮、蹲狮或卧狮。瑞兽俯仰之间，门风威仪尽显无遗。

抱鼓复兴

辉映望族门楣

华夏院子谨怀国匠之心造院，不吝成本复兴望族门风，为每一户院落定制抱鼓仪仗。华夏院子所造抱鼓石，皆是严选皇家建筑御用汉白玉，力邀百年石雕技法传承者，以恭王府抱鼓石造型纹样为蓝本精制而成。

【华夏院子效果图】

抱鼓石正面以形态各异的狮子、麒麟、松鹤、花草为纹饰，尽显汉白玉石雕的瑰丽笔触，侧面则有圆形鼓面、螺旋形小鼓、三角形包袱角和方形须弥座几个层次严谨堆叠，雕成后再施以特殊的仿旧处理，让石材通体圆润柔滑，极富时间沉淀之感。

吴良镛先生曾说，无论是宅门还是抱鼓石，以及院落建筑的所有细节，“已经不仅是一种样式，而是植根于生活的深层结构，是一种居住文化的体现”。

【华夏院子效果图】

在华夏院子，宅门与抱鼓，也不仅仅是一个独立意义的出入关口，它是隔绝外界和迎宾送客的礼仪环节，是自重自尊的门风脸面，是一个宅院的荣耀气度，更是院落主人的身份显征。千年抱鼓文化，在饱经岁月摩挲之后，仍不失熠熠光华。一座执首南中国的院子，终于让沉吟许久的望族威仪，在当代重焕生机。

约266-449㎡(建面)

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项 目 地 址

南宁市 兴宁区 昆仑大道499号

品 鉴 馆 地 址

南宁市民族大道150号民族影城一楼

(原劳斯莱斯展厅)

【华夏院子效果图】